Uma terapia inspirada na filosofia de Nietzsche afirma a vida em sua transitoriedade e multiplicidade, desfazendo as "verdades" estabelecidas e estimulando a criação de valores que amplificam a existência. Diferente de uma terapia que se direciona para a cura, adaptação ou equilíbrio, não pretende retornar a uma suposta “normalidade”, mas a afirmar a vida em suas contradições, abrindo espaço para a reinvenção de si mesmo diante do sofrimento, do caos e da impermanência.
Como referenciais podemos incluir sua crítica à metafísica e à moral tradicional, a vida como vontade de potência e o perspectivismo. Nietzsche entende que não há uma essência de sujeito nem um “eu verdadeiro” a ser revelado, o sujeito é uma multiplicidade em fluxos, atravessado por impulsos, forças e perspectivas. Tudo que vive busca expansão, intensificação e criação, portanto, o sofrimento não é algo a ser eliminado, mas transformado. Não há verdade absoluta, cada fala é um ponto de vista situado.
A terapia nietzschiana não oferece um terreno neutro ou paternalista. É mais um espaço de experimentação, não de correção. O terapeuta não detém uma verdade, mas convida a pessoa a dançar com o trágico e experimentar novas maneiras de pensar e viver. Sua atmosfera é menos clínica, atuando como um ateliê artístico ou laboratório experimental da própria vida. A escuta acolhe sem domesticar, não transforma dor em diagnóstico, mas em possibilidade de reinvenção.
"Pois não existe uma saúde em si, e todas as tentativas de definir tal coisa fracassaram miseravelmente. Depende do seu objetivo, do seu horizonte, de suas forças, de seus impulsos, seus erros e, sobretudo, dos ideais e fantasias de sua alma, determinar o que deve significar saúde também para seu corpo. Assim, há inúmeras saúdes do corpo."
(Friedrich Nietzsche, em ‘A Gaia Ciência’)
Neste sentido, o terapeuta atua como um provocador, que lança perguntas que desestabilizam certezas, sendo um companheiro de travessia, que caminha junto sem dar respostas acabadas. Seu papel é auxiliar a pessoa a perceber as forças que o constituem – quais enfraquecem e quais fortalecem. Ele convida a pensar a vida não como um problema a ser resolvido, mas como um obra de arte em processo e transformação, abrindo espaço para a singularidade.
O encontro terapêutico não segue um roteiro rígido, pode ser um diálogo descontraído, uma conversa densa, uma exploração poética, até mesmo experimentos criativos com metáforas, reflexões existenciais e filosóficas. O terapeuta não parte da pergunta “qual o problema?”, mas de indagações como “o que pede passagem e criação?”, escuta a história não para encontrar causas ocultas, mas possibilidades de novas interpretações. Não há uma “alta terapêutica”, mas ciclos, intervalos e recomeços.
"(...) temos que parir nossos pensamentos em meio a nossa dor, dando-lhes maternalmente todo sangue, coração, fogo, prazer, paixão, tormento, consciência, destino e fatalidade que há em nós. Viver – isto significa, para nós, transformar continuamente em luz e flama tudo o que somos, e também tudo o que nos atinge; não podemos agir de outro modo."
(Nietzsche, em 'A Gaia Ciência')
A escuta nietzschiana não é “neutra” nem “técnica” no sentido convencional. Ela é ativa, atenta às tensões, movimentos, tons e pausas, entendendo que cada fala pode ser concebida a partir de múltiplas perspectivas, e nenhuma delas é uma verdade acabada. Além disso, questiona discursos moralizantes, identitários e normalizadores, de modo a vislumbrar outros modos de pensar e outras narrativas possíveis, menos reativas e mais afirmativas.
Sua filosofia do martelo questiona as verdades estabelecidas, os moralismos e as ideias de “dever-ser”, utilizando perguntas que corroem certezas. Sua cartografia de forças busca reconhecer as forças ativas e reativas, sem moralizar ou diagnosticar. O procedimento terapêutico explora os afetos de maneira atenta ao que expande e ao que contrai, distinguindo as disposições que fortalecem a vida e as que a empobrecem.
Um dos intuitos dessa terapêutica é transformar sofrimentos em potência, abrindo espaço para novos modos de vida. O terapeuta não diz como viver, mas provoca pensamentos, para experimentar e compor maneiras distintas de pensar e viver. Ele não resolve problemas, mas convida à invenção. Não há última palavra, apenas perspectivas e caminhos. A sessão não termina com respostas, mas com provocações para a vida.
Enfim, uma terapia nietzschiana não oferece manuais nem protocolos, mas provoca pensamentos e modos de vida para além de bem e mal, certo e errado, habilitando as forças de expansão, criação e movimento, deslocando a busca do sujeito para a experimentação de outros modos de compor a si mesmo. Em vez de patologizar, lê os sintomas como forças em conflito. Suas intervenções não são prescrições, mas provocações – convites à experimentação de si.
"De fato, nós, filósofos e ‘espíritos livres’, (...) nos sentimos como iluminados por uma nova aurora; nosso coração transborda de gratidão, espanto, pressentimento, expectativa - enfim o horizonte nos aparece novamente livre, embora não esteja limpo, enfim os nossos barcos podem novamente zarpar ao encontro de todo perigo, novamente é permitida toda a ousadia de quem busca o conhecimento, o mar, o nosso mar, está novamente aberto, e provavelmente nunca houve tanto ‘mar aberto’."
(Nietzsche, em 'A Gaia Ciência')
Referências:
CALÇADO, Thiago. O Sofrimento como Redenção de Si: doença e vida nas filosofias de Nietzsche e Pascal. São Paulo: Paulus, 2012.
DELEUZE, Gilles. Nietzsche. Lisboa: Edições 70, 2016.
DIAS, Rosa Maria. Nietzsche, vida como obra de arte. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2011.
GIACOIA JUNIOR, Oswaldo. Nietzsche como Psicólogo. São Leopoldo, RS: Unisinos, 2001.
MARTON, Scarlett. Nietzsche: a transvaloração dos valores. São Paulo: Moderna, 1993.
NIETZSCHE, Friedrich. A Gaia Ciência. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.
